La paroisse du père paret : christian roy
le management des grandes églises en france
Le dispositif du 17 avril 1906 et le décret du 4 juillet 1912 ont remis la charge des 87 cathédrales à le secrétariat de État à les beaux-arts, devenu gouvernement de la tradition et de la médiatisation. Cette propriété se étend à le tous les dépendances de location immobilières et à la totalité des immeubles par destination ( orgues, cloches... ) et des mobilier les garnissant. Le cadre juridique de l'agencement intérieur des grandes églises fut étudié par pierre-laurent frier, professeur à les études supérieurs de paris i ( panthéon-sorbonne ) , ancien directeur des études du École nationale du patrimoine3 ; et le savoir faire du conseil municipal à propos des paroisses et à les biens qui y ont été installés a été traitée par marie-christine rouault, doyen de la faculté des disciplines juridiques, politiques et humaines de lille ii4 à le travers de l'abandon du 4 novembre 1994 du conseil de État.
histoire du gotisme
La forme gothique se montre fondamentalement en haute picardie6 et en Île-de-france, les tous premiers monuments protogothiques naissant dans la région francilienne. La plus grande supposition en vue d'expliquer ces lieux d'apparition francilien et picard est qu'il sont principalement peuplés à cette époque de bâtiments paléochrétiens, spécialement de grandes églises à murs achèvements, charpentées et percées plusieurs baies. Ces régions sont ainsi déjà préparées à les assortiment techniques et décoratifs du médiéval. Par ailleur, elles voient l'arrivée des capétiens et la consolidation du État qui, au fure et à mesure de l'incorporation des fiefs féodaux, impose comme emblème du pouvoir royal le renouvellement de ces locaux. Naturellement, elles sont à la limite de domaines énergiques d’un point de vu des inventions architecturales : la bourgogne , la normandie qui fait venir la voûte sur croisée d'ogives d'angleterre ( abbaye de jumièges, abbaye de lessay ). Endroit de passage, de brassage, la picardie et le Île-de-france assistent à les premiers maîtres flamboyants résumer toutes ces influences.
Le style change dans le délai : à le flamboyant dit primitif ( xiie siècle ) succèdent en france le moyenâgeux classique , puis le moyenâgeux rayonnant ( v.1230- v.1350 ) , pour finir le moyenâgeux gothique ( xve / xvie siècle ). À la renaissance, le type moyenâgeux évolue, sur le territoire français, vers une forme hybride de structure gothique et de décoration renaissance.
Son expansion topographique se fait essentiellement en europe occidentale et l'architecture gothique se divise en de nombreuses variantes locales : médiéval angevin, normand, perpendiculaire...
tournant
Depuis les origines et jusque à le xve siècle, dans tous les pays chrétiens, le bâtiment de la paroisse était adéquat à une prière d'ensemble dirigée vers l'est ( c’est ce qu'on a appelé la direction — c’est là la racine de ce terme ). Car l'attente du soleil levant ( signe du christ ressuscité ) est un trait principal de la prière et de la spiritualité chrétiennes. à présent cette culture est gardée dans le Église d'orient. De même, le soleil veut dire premièrement lumière et clarté inouï (. . . ) et d'après saint eusèbe d'alexandrie, les catholiques jusque à le ve siècle aimaient dieu le portait tourné vers le soleil levant. Le soleil montant est bien entendu très souvent comparé à un volatile. Le mazdéisme assimile le soleil à un coq qui annonce le soulever du jour, et nos clochers chrétiens emportent encore cet oiseau qui constitue la vigilance de l'esprit en attendant la deuxième venue du christ, l'apparition de la grande aurore1. Le coq est d'ailleurs fréquemment montré grâce à les accessoires de la passion.