La paroisse du père paret : christiane martel
l'optimisation des grandes églises sur le territoire français
Le dispositif du 17 avril 1906 et la loi du 4 juillet 1912 ont confié la charge des 87 cathédrales à le secrétariat de État à les beaux-arts, devenu gouvernement de la tradition et de la communication. Cette propriété se couche à l'ensemble des dépendances de location d'appartements et à tous les immeubles par destination ( orgues, cloches... ) et des meubles les garnissant. Le cadre judiciaire de l'agencement intérieur des cathédrales a été analysé par pierre-laurent frier, formateur à les études supérieurs de la capitale i , vieux directeur des études du École nationale du patrimoine3 ; et la compétence du conseil municipal en ce qui concerne les paroisses et à les biens qui y furent déployés a été traitée par marie-christine rouault, doyen de la faculté des disciplines réglementaires, politiques et sociales de lille ii4 à le travers de l'arrêt du 4 novembre 1994 du conseil de État.
La cathédrale saint-Étienne de toul est à la charge de l'agglomération, le diocèse ayant été transféré à nancy et à sa cathédrale avant la loi de 1906. La cathédrale notre-dame de l'havre fut promue en 1974 ( date de création de la paroisse de l'havre ) , ainsi la cathédrale est gérée par la municipalité de l'havre. La cathédrale d'evry, réalisée postérieurement à le dispositif de séparation des Églises et de l'etat, est la possession du diocèse qui a ainsi en charge sa maintenance et son fonctionnement
Une église est un édifice clérical dont le but essentiel est de simplifier le regroupement d'une communauté chrétienne. Il s'agit du principal bâtiment de ce type de la paroisse dans la christianisme. Les bâtiments nommés chapelles sont fréquemment personnels, comme la chapelle d'un château fort, ou destinés à une communauté cléricale, par exemple une abbaye. La paroisse réside dans un bâtiment dédié à la prière et à les pratiques culturelles des catholiques. Particulièrement, la messe est, par exemple, dite dans une église par l'aumônier, dans la religion catholique et le culte orthodoxe. Dans le protestantisme, le même édifice ayant la même fonction est d'un point de vu historique nommé le temple et non pas le église, le terme se trouvant fondamentalement gardé afin de désigner l'institution, ou alors la communauté des catholiques ( dans quelques cas exceptionnels, spécialement dans le contexte luthérien institutionnel, le mot église est utilisé afin de nommer un édifice ).
orientation
Depuis les origines et jusque à le xve siècle, dans tous les pays chrétiens, le local du église était propre à une prière communautaire dirigée vers l'est ( c’est ce qu'on a connu sous le nom de l'orientation — il s'agit là de l'origine de ce terme ). Car l'attente du soleil levant ( emblème du christ ressuscité ) est un trait principal de la prière et de la spiritualité chrétiennes. Actuellement cette culture est maintenue dans le Église d'orient. De même, le soleil veut dire premièrement clarté et clarté extrême (. . . ) et d'après st eusèbe d'alexandrie, les chrétiens jusque à le ve siècle chérissaient dieu la figure orienté vers le soleil levant. Le soleil montant est d'ailleurs très communément comparé à un oiseau. Le mazdéisme assimile le soleil à un coq qui annonce le soulever du jour, et nos clochers chrétiens emportent encore ce volatile qui représente la précaution du âme en attendant la deuxième débarquée du christ, l'apparition de la grande aurore1. Le coq est bien entendu généralement montré grâce à les instruments de la passion.