Le père paret : rencontres chretiennes
l'optimisation des cathédrales sur le territoire français
Le dispositif du 17 avril 1906 et la loi du 4 juil 1912 ont remis la charge des 87 grandes églises à le secrétariat de État à les beaux-arts, devenu ministère de la culture et de la communication. Cette propriété s'allonge à le tous les dépendances immobilières et à tous les immeubles par destination et des mobilier les garnissant. Le cadre judiciaire de l'aménagement interne des grandes églises fut étudié par pierre-laurent frier, formateur à les études supérieurs de la capitale i ( panthéon-sorbonne ) , ancien directeur des études du École nationale du patrimoine3 ; et la compétence du conseil municipal en ce qui concerne les paroisses et à les biens qui y furent mis en place fut traitée par marie-christine rouault, doyen de la faculté des disciplines réglementaires, politiques et sociales de lille ii4 à le travers de l'abandon du 4 nov 1994 du conseil de État.
La cathédrale saint-Étienne de toul est à la charge de la ville, le diocèse se trouvant transféré à nancy et à sa cathédrale avant la loi de 1906. La cathédrale notre-dame de l'havre fut promue en 1974 ( date de création du diocèse de l'havre ) , ainsi la cathédrale est organisée par la municipalité de l'havre. La cathédrale d'evry, édifiée plus tard à le dispositif de séparation des Églises et du gouvernement, est la propriété du diocèse qui a ainsi responsable son entretien et son fonctionnement
tournant
Depuis le point de départ et jusque à le xve siècle, dans tous les pays chrétiens, le bâtiment de la paroisse était propre à une prière collectif dirigée vers l'est ( c’est ce qu'on a connu sous le nom de la direction — il s'agit là de la racine de ce terme ). Car l'attente du soleil levant est un trait essentiel de la prière et de la spiritualité chrétiennes. Maintenant cette culture est maintenue dans le Église d'orient. De même, le soleil veut dire d'abord lumière et clarté démesuré (. . . ) et selon saint eusèbe d'alexandrie, les chrétiens jusque à le ve siècle chérissaient dieu la figure tourné vers le soleil levant. Le soleil montant étant très fréquemment comparé à un oiseau. Le mazdéisme assimile le soleil à un coq qui annonce le soulever du jour, et nos clochers chrétiens portent encore cet oiseau qui constitue la vigilance de l'esprit en patientant la seconde débarquée du christ, l'apparition de la grande aurore1. Le coq est d'ailleurs souvent représenté avec les instruments de la passion.